jueves, 30 de noviembre de 2017



FASE III 


GLOSARIO 

Habitus
Estilo de Vida
Clase Social
Obsolescencia

Aportes por Luis Fernando Abello

Cómo se expresan los siguientes conceptos en la situación descrita? Habitus, Estilo de vida, Clase Social, ¿Qué tipo de consumo es?

     Para Bourdieu, los conceptos de Habitus, Estilo de vida, Clases social… no pueden ser separados debido a su naturaleza pragmática y conceptual. Cada uno se diversa en su significado, pero busca la realidad social por medio de su unión imperativa para definirse en conjunto.

     De esta manera, Habitus, o Habitad, da cuenta de lo subjetivo y lo objetico, es un principio de da lo adquirido en el cuerpo humano en forma permanente de disposiciones ligadas a la historia universal. No solo es una repetición de los actos en sí misma, sino que está directamente relacionado con los principios ontológicos.
El Habitus es un agente en la compleja estructura de la clase social, pues se pensaba en un innatismo que estaba almacenado con el ser humano, pero Pierre, rompe este concepto al verlo como una retroalimentación misma, en cuanto la repetición de gustos, palabras, gestos… que son compartidas por las mismas clases sociales en la cuáles están albergados.


     En cuanto a las Clases sociales, los determina como conjuntos establecidos, que ocupa posiciones a nivel semántico de la sociedad, dando un sometimiento en condiciones similares y disposiciones, intereses, y demás rasgos característicos de una determinante clases de individuos. Las clases sociales las empieza por una teoría de acción implícita en las posibilidades de su misma frecuencia de entendimiento. Es decir, que no solo se aferra a conceptos marxistas, sino que  son relaciones reales de espacios intrínsecamente geográficos, con sus debidas distancias que son recompensadas en trabajos y esfuerzos.

     En cuanto a estilo de vida, se refiere Bourdieu a una serie de características psicológicas, sociales, y de lenguaje, que sirven de referencia para la participación y muestra del estilo de vida a el cual se refiere. Por lo tanto, la sociedad misma se organiza de acuerdo a sus percepciones de vida en el entorno y su futuro. Al mismo tiempo que Las relaciones sociales objetivadas en los objetos familiares, en su lujo o en su pobreza, en su distinción o en su vulgaridad (…) se imponen por mediación de unas experiencias corporales tan profundamente inconscientes.
     Finamente, nuestro autor ataca directamente al consumo moderno y al capitalismo salvaje, puesto que ha estado moldeando las características en masa como un mercado. Ya sabemos que para el capitalismo todo se compra y todo se vende, hace parte de su eslogan y que pertenece a un poder cuyos términos es necesario atacarlos para mostrar evidencias de un fenómeno que ha sido nocivo para la humanidad. 

Aportes por Cristian Camilo Murcia Murcia

Responder los siguientes cuestionamientos en el foro colaborativo ¿Cómo se expresan los siguientes conceptos en la situación descrita? Habitus, Estilo de vida, Clase Social, ¿Qué tipo de consumo es?
     Actualmente, el mundo globalizado está caracterizado por la sociedad de consumo que se ha configurado debido a los diferentes avances tecnológicos que han llegado con herramientas y materiales que se ofrecen en el mercado de una manera fácil y al alcance de las manos. Bajo esta perspectiva, existen algunos autores que han expuesto sus percepciones respecto a la forma como esta sociedad se ha tornado consumista y la forma como esta situación está afectando la vida de las personas y la intensificación de las clases sociales. Uno de esos autores es el investigador francés Pierre Bourdieu, quien considera que el consumo es la principal forma de distinción social, apoyando su idea en lo que se conoce como el consumo en cascada, el cual, donde este último se convierte en una moda impuesta por las prácticas de consumo de la clase alta, cada vez que sus hábitos de consumo son imitados por las clases inferiores, lo que obliga a que las clases altas deban cambiar sus hábitos de consumo  con el fin de mantener su dominancia  y diferenciación del resto de clases.
     En este orden de ideas, dentro de la propuesta de Bourdieu es posible identificar algunos conceptos claves para la comprensión de la idea de sociedad de consumo, como lo son: el “habitus”, “estilo de vida” y “clase social”, los cuales son   abordados de la siguiente manera:
     El estilo de vida, desde la visión de Bourdieu representa un elemento de exclusión en la medida en que es considerado como un elemento clasificatorio que surge como resultado de la obtención de productos encasillados  dentro de la escala social. En este sentido, el estilo de vida evidencia la forma como los sujetos configuran sus prácticas de consumo a partir de gustos, de creencias, de necesidades reales o de la adaptación y el intento de alcanzar las mismas prácticas de consumo de las clases altas. Así pues, los consumidores eligen lo que consumen de acuerdo a su situación socio-económica y a lo que se considera desde las clases altas, como un estilo de vida ideal, lo cual es el factor fundamental que determina su estilo de vida. 
     Por otro lado, el habitus es uno de los conceptos más importantes dentro de la teoría sociológica de la sociedad de consumo de Bourdieu, teniendo en cuenta que hace referencia a “sistemas de disposiciones duraderas, estructuras estructuradas predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes, es decir, en tanto que principios de generación y de estructuración de prácticas y representaciones” (Bourdieu 2000a: 256). Lo anterior hace referencia a las disposiciones o condiciones que determinan la forma de pensar y concebir la realidad y actuar en consecuencia tanto de ella como de la clasificación social.  Por lo tanto, se constituye en estructurante pues juega un papel fundamental en la organización de las clases sociales y en la determinación, por ende, de las prácticas sociales. Todo lo anterior, conlleva a la conformación y caracterización de los estilos de vida.
     Finalmente, las clases sociales se manifiestan dentro de una lógica del consumo que podría definirlas como un conjunto de agentes que está determinado por factores relacionados principalmente con prácticas consumo y factores económicos, lo que genera un conflicto entre clases por las tendencias de consumo de las clases altas y las imitaciones y necesidades de las clases bajas en cuanto al consumo y el estilo de vida en relación con las clases altas. Básicamente, lo mencionado es lo que determina la clasificación social que gira en torno a una economía y mercado capitalista que se ha establecido.  




lunes, 16 de octubre de 2017

LÍNEAS DEL TIEMPO

PERSPECTIVAS CULTURALES
FASE II


ELKIN RODRIGO NIÑO
CRISTIAN CAMILO MURCIA MURCIA
LUIS FERNANDO ABELLO
JULIAN ALBERTO RICO
GRUPO 4




TUTOR
GIOVANNI ALEXANDER SALAZAR



UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD
ESPECIALIZACIÓN EN EDUCACIÓN, CULTURA Y POLÍTICA
ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN ECEDU
CCAV PITALITO
2017


LINEA DE TIEMPO SOBRE LA CONCEPCIÓN DE CULTURA

“La cultura hace referencia a la totalidad de prácticas, a toda la producción simbólica o material, resultante de la praxis que el ser humano realiza en sociedad, dentro de un proceso histórico concreto. (Arias, 2017, pág. 35)







http://www.timetoast.com/timelines/cultura-53f7d47c-3562-4aba-89a7-8cc828c2c1f9


GLOSARIO

PERSPECTIVAS CULTURALES
FASE II


ELKIN RODRIGO NIÑO
CRISTIAN CAMILO MURCIA MURCIA
LUIS FERNANDO ABELLO
JULIAN ALBERTO RICO
GRUPO 4




TUTOR
GIOVANNI ALEXANDER SALAZAR



UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD
ESPECIALIZACIÓN EN EDUCACIÓN, CULTURA Y POLÍTICA
ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN ECEDU
CCAV PITALITO
2017



Alteridad
Alteridad es la condición de ser otro. El vocablo alter refiere al “otro” desde la perspectiva del “yo”. El concepto de alteridad, por lo tanto, se utiliza en sentido filosófico para nombrar al descubrimiento de la concepción del mundo y de los intereses de un “otro”.
La alteridad hay que entenderla a partir de una división entre un “yo” y un “otro”, o entre un “nosotros” y un “ellos”. El “otro” tiene costumbres, tradiciones y representaciones diferentes a las del “yo”: por eso forma parte de “ellos” y no de “nosotros”. La alteridad implica ponerse en el lugar de ese “otro”, alternando la perspectiva propia con la ajena.
Antropología
1. Ciencia que estudia los aspectos físicos y las manifestaciones sociales y culturales de las comunidades humanas.
2. Conjunto de rasgos que caracterizan a una comunidad humana, desde el punto de vista de esta ciencia.
Axiología 
Es la teoría de los valores. Estos vistos desde la filosofía corresponde a la cualidad que poseen algunas realidades, consideradas bienes, por lo cual son estimables.
Cambiar 
Modificarse la apariencia, condición o comportamiento. Este último se entiende como la manera de comportarse.
Contemporaneidad
Circunstancia de ser una cosa o una persona contemporánea de otra.
Ej.: "La contemporaneidad de dos obras de arte; el descubrimiento y la valoración del Greco alcanza su máximo éxito en contemporaneidad estricta con los movimientos expresionistas de nuestro siglo”.
Diacrónico
1. adj. Dicho de un fenómeno: Que ocurre a lo largo del tiempo, por oposición a sincrónico
2. adj. Ling. Dicho del estudio de la estructura o del funcionamiento de una lengua o un dialecto: Que atiende a las fases sucesivas de su evolución. (Tomado del diccionario de la real academia española). 
Evolución
serie de transformaciones continuas que va experimentando la naturaleza y los seres que la componen.
Isotopía
Un texto suele estar formado por isotopías, acoplamientos de campos semánticos que dan homogeneidad de significado al texto. Un campo semántico formado por hipónimos, hiperónimos, merónimos, holónimos y sinónimos que da homogeneidad a un texto constituye una isotopía semántica.
Ontología 
Se entiende desde la metafísica como aquello que trata del ser en general y de sus propiedades trascendentales.
Planetarización
Consiste en un curso de acción que va en oposición y se resiste, enlazando a la base social. Hablamos de enlace porque creemos que cualquier acción aislada que se opone a las políticas globales no está realmente participando del proceso de planetarización. Debe haber un vínculo con todo aquello que abarca lo nacional y lo internacional. En esencia, la lógica de planetarización es la lógica de construir una civilización planetaria basada en todas sus partes, sin la necesidad de sacrificar o excluir alguna de ellas.

Populismo 
Es la tendencia a proteger los intereses del pueblo.

CUADRO DIFERENCIAL DESDE LAS PERSPECTIVAS DE LA CULTURA

La cultura es una construcción social, específicamente humana, esencial para la vida, los individuos y las sociedades. La cultura es diversa, rica, y plural que debe verse como una fuerza positiva y transformadora que construye la historia de la humanidad.
Concepto nuevas perspectivas antropológicas y diferenciales.
Características
Crítica
·       Cognitiva
Cultura intelectual: producto de diferentes comunidades, no solamente intelectuales. La cultura considerada como conducta intelectual, lógica y racional. Reducida solo a los intelectuales y educados, postura fragmentaria y excluyente,  teocéntrica.  El Siglo XVIII la concibe como uso del tiempo libre, provocando empobrecimiento de la cultura.
Sociedades civilizadas (logos) cultura.
Sociedades primitivas (timos) folklore.
En un primer momento fue o se creyó una cultura de supresión de otros pueblos: excluyente.
Además:  
ü  Divide a las sociedades
ü  Da una estratificación a la cultura
ü  Segmenta la cultura:
ü  Ciencia/magia
ü  Cultura/Folklore
ü  Religión/Idolatrías
ü  Medicina/Hechicería
ü  Literatura/Mitos
ü  Desarrollo/Subdesarrollo
ü  Modernidad/Atraso
Este concepto ha venido siendo aceptado por razones ideológicas en el ejercicio del poder y la dominación.
·       Universalistas
Volver un acto o conducta costumbre y generalizarlo en la sociedad lo asocian equivocadamente con cultura.
Cultura de la paz/Cultura Ciudadana/Cultura del amor/Cultura democrática
Otro aspecto es ver la cultura en una dimensión negativa como un antivalor: Cultura de la corrupción/Cultura de la violencia/Cultura del consumismo.

Universalista y estandarizada. Compartida por muchos pueblos.
Empobrece la cultura al enfocarla a unos términos y escenarios generales.

Equiparar la cultura con valores universales y costumbres comunes es otra forma de concepto pobre de cultura.
Reduce la cultura a una “moral universal”.
·       Cultura política
Concepto empleado para homogeneizar. Quiere hacer diferencia en los conceptos diferenciales.

Usan la nobleza del término cultura para asociarlo y dar legitimidad a la política y la ideología.
La política en cada sociedad es específica y diferente por lo cual no se puede asociar con la cultura pues más bien la política hace parte de los muchos significados y significaciones de los sistemas culturales.
·       Cultura empresarial
Estrategias para las empresas.

Mediante un discurso humanista busca universalizar respuestas y estrategias empresariales para elevar la productividad de las empresas, basados en simbolismos e identidad generando lealtad y eficacia productiva.
Reduce y homogeniza la cultura, a comunidades cerradas y estáticas modela los comportamientos de los individuos imponiendo un sistema de valores.
Es una usurpación simbólica del concepto de cultura.  
·       Cultura como construcción social
Puede considerarse como el producto de acciones sociales concretas generadas por sociedades. Transferidas de individuo a individuo.
No debe confundirse a cualquier sociedad en miras de esta construcción.
·       Cultura como conducta aprendida
Taylor: habilidades y hábitos adquiridos. Proceso de aprendizaje desde la gestación del feto.
Esencialmente dependiente de los otros.
·       Cultura como conducta compartida
Compartida por los miembros de una sociedad. La sociedad regula las respuestas y toma lo que es considerado útil. Cada miembro tiene conductas para compartir. Cultura ideal, cultura real.
Aparta muchas formas culturales que son ocultas.
·       Subcultura
Culturas que no son homogeneizadas y que están en otros escenarios, marginados. Trabajan en orden simbólico. Culturas indígenas, campesinas, afros.
Se aparta de otras culturas que pueden enriquecerlas.