PERSPECTIVAS
CULTURALES
FASE
FINAL
CRISTIAN
CAMILO MURCIA MURCIA
LUIS
FERNANDO ABELLO
GRUPO
4
TUTOR
GIOVANNI ALEXANDER SALAZAR
UNIVERSIDAD
NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD
ESPECIALIZACIÓN
EN EDUCACIÓN, CULTURA Y POLÍTICA
ESCUELA
DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN ECEDU
CCAV
PITALITO
2017
Aportes Individuales
Comentario en la Wiki
Por Luis Fernando Abello
Es así que
nuestra agonía es no poder reconocernos , sino en solo buscar la diferencia
entre todos nosotros; de tal manera, que la búsqueda de nuestro Dorado, no como
el Dorado de los españoles que fue un genocidio, sino nuestra raza, nuestra
libertad mental, que es la que más
flagela a nuestro pueblo.
Al igual
que Márquez, Ospina hace un recuento de nuestra historia, contanto no solo la
colonización española, sino las revoluciones históricas que han tenido que ver
con la construcción de un nuevo país. Su lectura se hizo, si me lo permite lo
osado, una comparación con el documental Magia Salvaje, lo digo osado porque es
un trabajo creado con un doble propósito, de generar conciencia, pero olvidarla
rápido por la maquinaria destructora de la naturaleza.
Ospina nos
acerca a nuestras costumbres, a nuestro imaginario colectivo que deseamos
enriquecernos, desde nuestra perspectiva, nuestro tiempo de ver al mundo sobre
la base indígena y moderno, puesto que nuestra modernidad llegó tardía y
trasnochada.
William Ospina,
como muchos de sus escritos, le da poder a la palabra, al lenguaje, a la
lengua. Ello lo hace con el énfasis que fue lo que nos legó España, pero que
fue una comunión entre el cono sur y sus formas de contacto. El escritor nos
sumerge en la travesía del lenguaje como lo anhelado por cada pueblo, para
poder identificarse con su YO y con la propia tierra, a través del arte.
Nuestro
autor presente, siempre ve a la literatura como eje proveedor de saberes de
nuestra Colombia, por eso su importancia con el lenguaje y con Cien años de
soledad, La Vorágine, María, De Greif, entre otros. No sin antes mencionar a
Don Quijote, como precursor de una modernidad que pudo darse en otros términos,
para la esperanza no solo de sur Colombia, sino de Suramérica.
Por otro
lado Faciolince, nos menciona nuestro recelo con lo político, nuestro odio
frente a la política, y las formas comunicativas que han hecho de un sujeto
lleno de odio virtual que lo traspasa a los niveles de hecho.
Además, un pueblo debe generar cultura de arte,
para no aburrirse. es una incertidumbre para Abad, el descenso del 2 de octubre
del año 2016, puesto que ahí se ha gestado otras mentiras de lo político y de
una esperanza a través de la democracia y la paz.
Por Cristian Camilo
Murcia Murcia
Las lecturas
requeridas en la guía para la elaboración del presente comentario hacen
alusión a diferentes situaciones que se
vienen o han venido presentando en nuestro país respecto a los aspectos
sociales, políticos, económicos y educativos, y la forma como muchos de ellos,
son el resultado de malas decisiones y acciones llevadas a cabo en décadas
pasadas de nuestro país.
En este
orden de ideas, vemos como en la obra de William Ospina nos muestra la realidad
que vive nuestro país y la forma como ésta, viene configurada por una serie de
sucesos del pasado que siguen afectando a las generaciones actuales, partiendo
de ejemplos de países de Latinoamérica principalmente. Además, el texto es una invitación a la
preservación de las raíces y a buscar rescatar los valores culturales que se
tienen en el país y en la región como tal, como un orgullo para sus habitantes
y no como una vergüenza. Adicionalmente, se destaca el papel de las expresiones
culturales como lo son la música, las artes, teatro y otros, como parte
fundamental de nuestra tierra. Por otro lado, respecto al texto de García Márquez,
es evidente que hace alusión a una revisión histórica de lo que ha sido nuestra
historia desde tiempos de lo que fue mal llamado “descubrimiento de América”
hasta la actualidad, estableciendo una relación de causa y consecuencia entre
el brillante pero opacado pasado de nuestros ancestros y el oscuro presente que
se percibe en el diario vivir. Además, lo anterior conlleva al estado actual de
desmesura que se vive en el país y en las falsas creencias de lo que se
considera “ideal”, que por supuesto es bastante alejado de la realidad, donde nuestro
actuar en el ámbito económico, político, social, religioso, educativo, etc., es
inconsistente en relación con lo que se expresa al tomar una postura, y que tal
vez está condicionado por agentes externos del sistema globalizado bajo el cual se vive
hoy.
Finalmente
García Márquez termina su texto aclamando por un cambio social, donde al igual
que el texto de William Ospina, se demanda el reconocimiento y la aceptación de
nuestra realidad ante el mundo y ante nosotros mismos, para a partir de allí
comenzar a llevar a cabo procesos reales de transformación social. Por último,
tenemos el texto de Hector Abad, donde se hace referencia en cierta forma al
impacto que la tecnología ha tenido en la propaganda que se hace a ciertas
campañas políticas por así decirlo, tal y como sucedió con las elecciones sobre
el acuerdo de paz por el si o por el no, donde hubo dos protagonistas
principales donde irónicamente no están
las FARC, sino por el contrario, Santos y Uribe en busca de popularidad.
Parte colaborativa
Cuadro completo con los planteamientos
de los autores
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Autor
|
Estado y gobierno
|
Gente
|
Educación y cultura
|
|
Márquez
|
Podría decirse que Márquez
lamenta significativamente la forma como a pesar de todos los cambios
que se han llevado a cabo en la
organización Nacional, no se alcanza a llegar a un estado al alcance de los
niños, lo que por el contrario, evidencia una relación de causa y consecuencia entre el pasado de nuestros ancestros y
el oscuro presente que se percibe en el diario vivir desde quienes nos
gobiernan.
Repetición
de formas de gobierne español: esclavitud moderna, racismo.
|
La
gente es la evidencia del estado actual de desmesura que se vive en el país y
las falsas creencias de lo que se considera “ideal” (falsa o parcial
felicidad) que por supuesto es bastante alejado de la realidad, donde nuestro
actuar en el ámbito económico, político, social, religioso, educativo, etc.,
es inconsistente en relación con la realidad en sí.
No
hemos podido despertar de la barbarie. Somos creativos, amantes, luchadores,
pero a veces lo confundimos ese apasionamiento, con el odio.
|
Se hace el documento pensando en responder algunas preguntas que
permitieran ayudar al estado colombiano en la búsqueda de la equidad y
equilibrio social. Así, se propone una educación constante y continua que nunca termina y que conlleva a los ciudadanos
a mejor calidad de vida en todo sentido.
Repetimos
formas educativas confesionarios del régimen colonial. Piensa en una buena
educación desde la cuna hasta la tumba.
|
|
W. Ospina
|
El estado colombiano se ha estancado en el pasado. Afirma que la vieja
Colombia murió el 9 de abril de 1948 y la nueva no ha nacido todavía,
haciendo alusión a las ideas liberales de Gaitán y a los movimientos que este
estaba generando hasta su asesinato. Además
el gobierno desato una lucha y un conflicto que todavía prevalece en la
sociedad debido a intereses políticos y económicos que priman sobre lo público
y lo social.
No ha querido
verdaderamente modernizarse como lo que el término lo indica. Reprodujo las
ideas de los libertadores pero no las modificaron a su tiempo. La corrupción
ha frenado todo nuestro desarrollo industrial. No cuida los recursos
naturales.
|
El latinoamericano tiene grandes características y virtudes y un gran
valor para la sociedad, pero a veces
persigue anhelos tan ajenos que los hace vivir alejados de su realidad y de
cuan significativa es la misma.
Creativos
culturalmente, La literatura ha sido la voz de la gente y los pueblos. Se
busca una verdadera libertad. Ignoramos los aportes filosóficos y artísticos.
Seguimos luchando en nuevas esperanzas para no ser borrados de la historia.
|
Rescata el valor de la cultura, la música, los poemas, las artes, el
teatro como el resultado positivo de un proceso paulatino que se ha llevado a
cabo de manera paralela a tanta barbarie, a veces sin bastante apoyo
gubernamental.
Su desarrollo fue
idéntico en algunas regiones españolas. Algunos mandatarios se preocuparon
por desayunos escolares y bibliotecas. Es necesaria la educación para evitar
el fanatismo que hoy tenemos tanto por lo político como por lo religioso.
“se rechazó siempre la
idea de la educación universal, obligatoria y gratuita, que podía
convertirnos en ciudadanos equivalentes.” (Pág., 107)
|
|
Héctor Abad
|
Se hace alusión a una lucha democrática entre las viejas y todavía
vigentes clases políticas y algunas
emergentes también untadas por las estirpes
de la corrupción. Además, se habla del populismo y la forma como este
desvía el objetivo primordial y real de la democracia y lo orienta hacia
interese personales.
Ha
perdido el rumbo de la democracia. La política como trampolín para un sucesor
que reprima al pueblo o repita las políticas mezquinas. Manipula al pueblo.
La política de Colombia es vieja y amañada.
|
Se menciona la forma como la gente cae en ese juego de populismo y
desinformación, y en consecuencia, la forma como se hacen participes de esa dinámica, a través principalmente de
las redes sociales.
Somos
promotores del odio y las redes sociales han hecho reproducirlo. Apatía por
el voto y por la necesidad de la paz. Quiere aburrirse con telenovelas y
otros entretenimientos. Somos contradictorios.
|
De manera Indirecta se hace alusión a la forma como la gente no
analiza y toma posturas críticas frente a ítems y situaciones que les
conciernen relacionada con la realidad nacional que se percibe en la
cotidianidad.
No
nos gusta leer como acto de educación y cultura. Nos manipulan fácilmente con
ideas de otro gobierno por falta de nuestra propia educación y voluntad para
decidir
|
William Ospina
Vivió en Europa de 1979 a 1981, y viajó por Alemania,
Bélgica, Italia, Grecia y España. En 1982 ganó el Premio Nacional de Ensayo de
la Universidad de Nariño, Pasto, con el ensayo Aurelio Arturo, la palabra del
hombre y en 1986 publicó su primer poemario: Hilo de Arena.
Fue redactor en la edición dominical de diario La
Prensa de Bogotá de 1988 a 1989. Escribió ensayos sobre Lord Byron, Edgar Allan
Poe, León Tolstói, Charles Dickens, Emily Dickinson, las mil y una noches,
Alfonso Reyes, Estanislao Zuleta, literatura árabe, la brujas de Macbeth.
En 1992 obtuvo el primer Premio Nacional de Poesía del
Instituto Colombiano de Cultura.
En 1999 recibió el Doctorado Honoris Causa en Humanidades
de la Universidad Autónoma Latinoamericana, de Medellín, y en 2005 el Doctorado
Honoris Causa en Humanidades de la Universidad del Tolima. En el año 2005
publicó su primera novela Ursúa. Ha colaborado con el diario El Espectador. Es
socio fundador de la revista literaria Número y desde hace tres años escribe
una columna semanal en la revista Cromos.Recientemente ha sido galardonado el
Premio Rómulo Gallegos 2009 por El país de la canela. William Ospina está
considerado como uno de los poetas y ensayistas más destacados de las últimas
generaciones y sus obras son mapas eruditos de sus amores literarios,
acompañados de declaraciones ideológicas sobre la historia y el mundo moderno.
Bibliografía
Poesía:
Hilo de arena (1986).
La luna del dragón (1992).
El país del viento (1992).
¿Con quién habla Virginia caminando hacia el agua? (1995).
Poesía 1974-2004 (2007).
Ensayo:
Aurelio Arturo (1991).
Es tarde para el hombre (1994).
Esos extraños prófugos de Occidente (1994).
Los dones y los méritos (1995).
Un álgebra embrujada (1996).
¿Dónde está la franja amarilla? (1996).
Las auroras de sangre (1999).
Los nuevos centros de la esfera (2001).
Ursúa (2005).
El país de la canela (2008).
America mestiza (2004)
La escuela de la noche (2008).
Hilo de arena (1986).
La luna del dragón (1992).
El país del viento (1992).
¿Con quién habla Virginia caminando hacia el agua? (1995).
Poesía 1974-2004 (2007).
Ensayo:
Aurelio Arturo (1991).
Es tarde para el hombre (1994).
Esos extraños prófugos de Occidente (1994).
Los dones y los méritos (1995).
Un álgebra embrujada (1996).
¿Dónde está la franja amarilla? (1996).
Las auroras de sangre (1999).
Los nuevos centros de la esfera (2001).
Ursúa (2005).
El país de la canela (2008).
America mestiza (2004)
La escuela de la noche (2008).
La herida en la piel de la diosa
Lo que le falta a Colombia (2002)
En busca de Bolívar (2010)
La lámpara maravillosa (2012).
Novela:
Ursúa (2005).
El País de la Canela (2008)
Ursúa (2005).
El País de la Canela (2008)
La serpiente sin ojos (2012)
Gabriel García Márquez
Cursó sus estudios secundarios en San José a partir de
1940 y finalizó su bachillerato en el Colegio Liceo de Zipaquirá, el 12 de
diciembre de 1946. Se matriculó en la Facultad de Derecho de la Universidad
Nacional de Bogotá el 25 de febrero de 1947, aunque sin mostrar excesivo
interés por los estudios. Su amistad con el médico y escritor Manuel Zapata Olivella
le permitió acceder al periodismo. Inmediatamente después del
"Bogotazo" (el asesinato del dirigente liberal Jorge Eliécer Gaitán
en Bogotá, las posteriores manifestaciones y la brutal represión de las
mismas), comenzaron sus colaboraciones en el periódico liberal El Universal.
García Márquez contrajo matrimonio en Barranquilla en
1958 con Mercedes Barcha, la hija de un boticario. En 1959 tuvieron a su primer
hijo, Rodrigo, quien se convirtió en cineasta; y tres años después, nació su
segundo hijo, Gonzalo, actualmente diseñador gráfico en Ciudad de México.
A los veintisiete años publicó su primera novela,
"La hojarasca", en la que ya apuntaba los rasgos más característicos
de su obra de ficción, llena de desbordante fantasía.
Pero, la notoriedad mundial de García Márquez comienza
cuando se publica "Cien años de soledad" en junio de 1967, en una
semana vendió 8000 copias. De allí en adelante, el éxito fue asegurado, y la
novela vendió una nueva edición cada semana, pasando a vender medio millón de
copias en tres años. Fue traducido a más de veinticuatro idiomas, y ganó cuatro
premios internacionales. El éxito había llegado por fin y el escritor tenía 40
años cuando el mundo aprendió su nombre. Por la correspondencia de admiradores,
los premios, entrevistas, las comparecencias; era obvio que su vida había
cambiado. En 1969 la novela ganó el Chianchiano Aprecia en Italia y fue
denominado el «Mejor Libro Extranjero» en Francia. En 1970, fue publicado en
inglés y fue escogido como uno de los mejores doce libros del año en Estados
Unidos.
García Márquez ha recibido numerosos premios,
distinciones y homenajes por sus obras; el mayor de todos ellos, el Premio
Nobel de Literatura en 1982. Según la laudatoria de la Academia Sueca, «por sus
novelas e historias cortas, en las que lo fantástico y lo real son combinados
en un tranquilo mundo de imaginación rica, reflejando la vida y los conflictos
de un continente".
El jueves 17 de abril de 2014, a los 87 años, murió en
la ciudad de México Gabriel García Márquez uno de los autores más admirado y
reconocido de la literatura latinoamericana.
Libros más
destacados: Cien Años de Soledad, Crónica
de una Muerte Anunciada, Del Amor y Otros Demonios, Doce Cuentos
Peregrinos, El Amor En Los Tiempos Del Cólera, El Coronel No Tiene
Quien Le Escriba, Noticia de un Secuestro, Relato De Un Náufrago, Vivir
Para Contarla.
Héctor Abad Faciolince
En
1977 realizó estudios de filosofía en la Universidad Pontificia Bolivariana de
Medellín, y de Medicina en la Universidad Javeriana de Bogotá. En 1978 viajó a
México y estudió talleres de poesía y narrativa en La Casa del Lago, el primer
campus cultural de la Universidad Autónoma de México. En 1979 regresó a
Medellín y comenzó a estudiar Periodismo en la UPB. De esta carrera fue
expulsado en 1981 por escribir un artículo irreverente contra del Papa. En 1982
hace estudios de inglés en Nueva York y más tarde se va a Italia en donde
estudia Lenguas y Literaturas Modernas en la Universidad de Turín. Regresa a
Colombia en 1987, después de graduarse “cum laude” en Turín. En Agosto de ese
año su padre es asesinado por paramilitares y debido a las amenazas que recibe
se exilia primero en España (diciembre de 1987) y luego en Italia, en 1988, en
donde trabaja como “lector de español” de la Universidad de Verona hasta 1992.
Desde sus años de estudiante había empezado a traducir al castellano diverso
autores italianos: Umberto Eco, Leonardo Sciascia, Italo Calvino, Tomasi di
Lampedusa, Gesualdo Bufalino, Primo Levi y Natalia Ginzburg, entre otros. Estas
traducciones se publicaron en libros y en suplementos literarios mexicanos.
En
1992 regresó a Colombia y desempeñó distintos oficios. Dirigió durante tres
años la Revista de la Universidad de Antioquia y fue también director del Fondo
Editorial de la Universidad EAFIT. Trabajó también como periodista y columnista
para distintos medios colombianos: El Espectador, Cromos, El Colombiano, y las
revistas Cambio y Semana.
En
1998 fue galardonado con el Premio Nacional de Periodismo Simón Bolívar en la
categoría columna de opinión; recibió ese mismo premio en el año 2006. En 1999
fue corresponsal de la revista Cambio en Estados Unidos, con sede en Boston. En
2000, su novela Basura recibió el Primer Premio Casa de América de
Narrativa Innovadora; en 2004, su novela Angosta fue premiada en China como la
Mejor Novela Extranjera del Año; en 2006 recibió una beca del DAAD y vivió un
año en Berlín.
En
noviembre del año 2006, publicó su libro más celebrado, El olvido que
seremos, en donde revive la historia de su padre, el doctor Héctor Abad Gómez,
y las circunstancias de su asesinato. Por este libro ha recibido premios en
Lisboa y en Washington.
Actualmente
es columnista y asesor editorial del diario El Espectador. Colabora también con
El País de Madrid, el NZZ de Zurich y otras publicaciones nacionales e
internacionales. Sus novelas han sido traducidas a distintas lenguas, entre
ellas inglés, portugués, italiano, chino, francés y alemán.
Bibliografía
·
Malos Pensamientos
(1991)
·
Asuntos de un
Hidalgo Disoluto (1994)
·
Tratado de
Culinaria para Mujeres Tristes (1996)
·
Fragmentos de Amor
Furtivo (1998)
·
Basura (2000)
·
Palabras Sueltas
(2002)
·
Oriente Empieza en
El Cairo (2001)
·
Angosta (2003)
·
El Olvido que
Seremos (2006)
·
Las Formas de la
Pereza (2007)
·
El Amanecer de un
Marido (2008)
·
Traiciones de la
Memoria (2009)
·
Testamento
involuntario (2011)
·
La Oculta (2014)
¿Qué ha originado
la desigualdad social en los países de América latina?
La pregunta
misma encierra el entramado de mirar la historia y preguntarnos sobre nuestras
conductas, nuestros aportes, y nuestros problemas que están inmersos en ello.
Desde la formación de nuevos terrenos políticos después de la invasión
española, la cultura política y educativa que se ha frecuentado en el Cono Sur,
ha sido la reproducción de ideas trasnochadas y pocas moderadoras en la
influencia de modificar las costumbres que han dejado los españoles y sus
males. Desde este punto de vista, la
desigualdad en el territorio colombiano, tiene un origen por la reproducción de
ideales europeos, más cercanos a los terratenientes y sus costumbres no solo de
explotación de la tierra sino del sujeto, del trabajador. Al haber reproducido
dicho ideales nefastos y totalitarios, en los llamados Criollos, las
generaciones de aros e indígenas, se vio supeditada por la fuerza laboral y a
la esclavitud. A decir de ello: “El auge de la minería, como una actividad
privilegiada de las “familias de dueños” supone unas ordenaciones sociales
entre aquellos que tenían el dominio sobre la tierra” (Montero, 2017, pág.
9). La minería fue una de las circunstancias por las cuales se siguió
repitiendo el constructo esclavista por parte de pos colonos criollos y que hoy
en día se sigue efectuando como una esclavitud moderna.
Con lo
anterior, nos acercamos a nuestra contemporaneidad afanosamente, puesto que
requeriría un estudio completo para ello, y la dirección de este escrito, es
hacerlo notorio, por lo tanto, nos acercamos a lo que se nombra como esclavitud
moderna: La gran diferencia entre la esclavitud moderna y la tradicional
es que la primera es oculta y difícil de ser identificada, en cuanto que la
segunda – oriunda del siglo pasado - era vista y de conocimiento de todos” (Esther
Serruya Weyl, 2017, pág. 8). La primera es el servilismo provocado por las
masas, por la publicidad, por la motivación de un deseo insatisfactorio, de esa
consecuencia, se empieza a hablar de una economía basada en el neoliberalismo,
donde nos someten al gasto-compra continuo de artículos que no necesitamos para
el lucro de unos pocos.
En esta
medida, la desigualdad se da porque las empresas, la educación, la cultura, están
obedeciendo a factores económicos, más no responsables con su contexto y con lo
que significa un nivel ético y de cultura necesitado para Latinoamérica. La
tradición de todo se vende y todo se compra, nos comportamos reproduciendo esas
ideas en nuestro diario común, y no p buscamos salidas reflexivas, sino que
esperamos que otro las busque y nos la venda, sea el precio que sea.
Aprendimos
a comportarnos sin ética ni reflexión en la escuela, y siendo consciente, ya no
sabemos la diferencia entre ellas. La desigualdad no solo se ha dado por un
capitalismo idealizado, sino también por nuestras formas precisas de
abordar la manera como vivimos, como estigmatizamos las sociedades indígenas, y
los vemos con inferioridad porque no consumen nuestros artículos cancerosos. Somos
responsables, también, de esa desigualdad y equidad que evitamos, pero que nos
relacionamos con ella continuamente y diariamente. Nuestro pensamiento no
construye formas ni ideas, sino que es un escampadero de otros ideales traídos por otros
extranjeros.
Esther Serruya Weyl, F. B. (12 de 12 de
2017). Obtenido de http://amun.org.br/2015/wp-content/uploads/2016/07/19th-AMUN-OEA-Arti%CC%81culo.pdf
Márquez, G.
G., & Jiménez, B. V. (1996). Por un país al alcance de los niños. Villegas Editores.
Montero, S. A. (12 de 12 de 2017).
Obtenido de http://www.scielo.org.co/pdf/ef/n37/n37a04.pdf
Ospina, W.
(2013). Pa que se acabe la vaina. Grupo Planeta
Spain.
