lunes, 16 de octubre de 2017

LÍNEAS DEL TIEMPO

PERSPECTIVAS CULTURALES
FASE II


ELKIN RODRIGO NIÑO
CRISTIAN CAMILO MURCIA MURCIA
LUIS FERNANDO ABELLO
JULIAN ALBERTO RICO
GRUPO 4




TUTOR
GIOVANNI ALEXANDER SALAZAR



UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD
ESPECIALIZACIÓN EN EDUCACIÓN, CULTURA Y POLÍTICA
ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN ECEDU
CCAV PITALITO
2017


LINEA DE TIEMPO SOBRE LA CONCEPCIÓN DE CULTURA

“La cultura hace referencia a la totalidad de prácticas, a toda la producción simbólica o material, resultante de la praxis que el ser humano realiza en sociedad, dentro de un proceso histórico concreto. (Arias, 2017, pág. 35)







http://www.timetoast.com/timelines/cultura-53f7d47c-3562-4aba-89a7-8cc828c2c1f9


GLOSARIO

PERSPECTIVAS CULTURALES
FASE II


ELKIN RODRIGO NIÑO
CRISTIAN CAMILO MURCIA MURCIA
LUIS FERNANDO ABELLO
JULIAN ALBERTO RICO
GRUPO 4




TUTOR
GIOVANNI ALEXANDER SALAZAR



UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD
ESPECIALIZACIÓN EN EDUCACIÓN, CULTURA Y POLÍTICA
ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN ECEDU
CCAV PITALITO
2017



Alteridad
Alteridad es la condición de ser otro. El vocablo alter refiere al “otro” desde la perspectiva del “yo”. El concepto de alteridad, por lo tanto, se utiliza en sentido filosófico para nombrar al descubrimiento de la concepción del mundo y de los intereses de un “otro”.
La alteridad hay que entenderla a partir de una división entre un “yo” y un “otro”, o entre un “nosotros” y un “ellos”. El “otro” tiene costumbres, tradiciones y representaciones diferentes a las del “yo”: por eso forma parte de “ellos” y no de “nosotros”. La alteridad implica ponerse en el lugar de ese “otro”, alternando la perspectiva propia con la ajena.
Antropología
1. Ciencia que estudia los aspectos físicos y las manifestaciones sociales y culturales de las comunidades humanas.
2. Conjunto de rasgos que caracterizan a una comunidad humana, desde el punto de vista de esta ciencia.
Axiología 
Es la teoría de los valores. Estos vistos desde la filosofía corresponde a la cualidad que poseen algunas realidades, consideradas bienes, por lo cual son estimables.
Cambiar 
Modificarse la apariencia, condición o comportamiento. Este último se entiende como la manera de comportarse.
Contemporaneidad
Circunstancia de ser una cosa o una persona contemporánea de otra.
Ej.: "La contemporaneidad de dos obras de arte; el descubrimiento y la valoración del Greco alcanza su máximo éxito en contemporaneidad estricta con los movimientos expresionistas de nuestro siglo”.
Diacrónico
1. adj. Dicho de un fenómeno: Que ocurre a lo largo del tiempo, por oposición a sincrónico
2. adj. Ling. Dicho del estudio de la estructura o del funcionamiento de una lengua o un dialecto: Que atiende a las fases sucesivas de su evolución. (Tomado del diccionario de la real academia española). 
Evolución
serie de transformaciones continuas que va experimentando la naturaleza y los seres que la componen.
Isotopía
Un texto suele estar formado por isotopías, acoplamientos de campos semánticos que dan homogeneidad de significado al texto. Un campo semántico formado por hipónimos, hiperónimos, merónimos, holónimos y sinónimos que da homogeneidad a un texto constituye una isotopía semántica.
Ontología 
Se entiende desde la metafísica como aquello que trata del ser en general y de sus propiedades trascendentales.
Planetarización
Consiste en un curso de acción que va en oposición y se resiste, enlazando a la base social. Hablamos de enlace porque creemos que cualquier acción aislada que se opone a las políticas globales no está realmente participando del proceso de planetarización. Debe haber un vínculo con todo aquello que abarca lo nacional y lo internacional. En esencia, la lógica de planetarización es la lógica de construir una civilización planetaria basada en todas sus partes, sin la necesidad de sacrificar o excluir alguna de ellas.

Populismo 
Es la tendencia a proteger los intereses del pueblo.

CUADRO DIFERENCIAL DESDE LAS PERSPECTIVAS DE LA CULTURA

La cultura es una construcción social, específicamente humana, esencial para la vida, los individuos y las sociedades. La cultura es diversa, rica, y plural que debe verse como una fuerza positiva y transformadora que construye la historia de la humanidad.
Concepto nuevas perspectivas antropológicas y diferenciales.
Características
Crítica
·       Cognitiva
Cultura intelectual: producto de diferentes comunidades, no solamente intelectuales. La cultura considerada como conducta intelectual, lógica y racional. Reducida solo a los intelectuales y educados, postura fragmentaria y excluyente,  teocéntrica.  El Siglo XVIII la concibe como uso del tiempo libre, provocando empobrecimiento de la cultura.
Sociedades civilizadas (logos) cultura.
Sociedades primitivas (timos) folklore.
En un primer momento fue o se creyó una cultura de supresión de otros pueblos: excluyente.
Además:  
ü  Divide a las sociedades
ü  Da una estratificación a la cultura
ü  Segmenta la cultura:
ü  Ciencia/magia
ü  Cultura/Folklore
ü  Religión/Idolatrías
ü  Medicina/Hechicería
ü  Literatura/Mitos
ü  Desarrollo/Subdesarrollo
ü  Modernidad/Atraso
Este concepto ha venido siendo aceptado por razones ideológicas en el ejercicio del poder y la dominación.
·       Universalistas
Volver un acto o conducta costumbre y generalizarlo en la sociedad lo asocian equivocadamente con cultura.
Cultura de la paz/Cultura Ciudadana/Cultura del amor/Cultura democrática
Otro aspecto es ver la cultura en una dimensión negativa como un antivalor: Cultura de la corrupción/Cultura de la violencia/Cultura del consumismo.

Universalista y estandarizada. Compartida por muchos pueblos.
Empobrece la cultura al enfocarla a unos términos y escenarios generales.

Equiparar la cultura con valores universales y costumbres comunes es otra forma de concepto pobre de cultura.
Reduce la cultura a una “moral universal”.
·       Cultura política
Concepto empleado para homogeneizar. Quiere hacer diferencia en los conceptos diferenciales.

Usan la nobleza del término cultura para asociarlo y dar legitimidad a la política y la ideología.
La política en cada sociedad es específica y diferente por lo cual no se puede asociar con la cultura pues más bien la política hace parte de los muchos significados y significaciones de los sistemas culturales.
·       Cultura empresarial
Estrategias para las empresas.

Mediante un discurso humanista busca universalizar respuestas y estrategias empresariales para elevar la productividad de las empresas, basados en simbolismos e identidad generando lealtad y eficacia productiva.
Reduce y homogeniza la cultura, a comunidades cerradas y estáticas modela los comportamientos de los individuos imponiendo un sistema de valores.
Es una usurpación simbólica del concepto de cultura.  
·       Cultura como construcción social
Puede considerarse como el producto de acciones sociales concretas generadas por sociedades. Transferidas de individuo a individuo.
No debe confundirse a cualquier sociedad en miras de esta construcción.
·       Cultura como conducta aprendida
Taylor: habilidades y hábitos adquiridos. Proceso de aprendizaje desde la gestación del feto.
Esencialmente dependiente de los otros.
·       Cultura como conducta compartida
Compartida por los miembros de una sociedad. La sociedad regula las respuestas y toma lo que es considerado útil. Cada miembro tiene conductas para compartir. Cultura ideal, cultura real.
Aparta muchas formas culturales que son ocultas.
·       Subcultura
Culturas que no son homogeneizadas y que están en otros escenarios, marginados. Trabajan en orden simbólico. Culturas indígenas, campesinas, afros.
Se aparta de otras culturas que pueden enriquecerlas.